我看的主要是分钟的版本，有了解一些其他版本差异的内容来了解这部电影。

关键词：生活

叶问：
我七岁学拳，四十之前，未见过高山。到第一次碰到，发现原来最难越过的，是生活。

宫二：
所谓的大时代，不过就是一个选择，或去或留，我选择了留在属于我的年月，那是我最开心的日子。

故事讲的是宗师，讲的是功夫，呈现的画面是大时代背景下的人世间的悲欢离合。

宫宝森作为一代大师，秉承观念：一口气点一盏灯。念念不忘，必有回响。有灯，就有人。继承上一任中华武术会会长叶云表的拳分南北，国无分南北的理念，力促北拳南传。
一片诚心，结果师哥劝诫，弟子暗中较劲，女儿明确劝阻，而南方武林也是敌意满满。不要说北拳南传，到最后自己的宫家六十四手，形意拳与八卦掌，一刚一柔也自相争斗，断了传承。应了师哥那句话：暗事好做，明事难成。

宫家在现实中桃李天下，那么影片特意设置这个情节，编剧，导演又是因何感悟而设定此情节呢？

老子的道德经云：道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。

八卦掌，形意拳不是宫家所发明创造，八卦掌与形意拳来源是从无到有逐步演化的一门功夫，是宫宝森把他们发扬光大了。就像叶问没有发明咏春但是咏春因为叶问而名扬四海，而李小龙开宗立派创立截拳道。

而宫二与马三的恩怨情仇断了的是宫家的这个门派的传承，而不是断了八卦掌与形意拳这两门武术。

如同生活，生活中我们有许多前人总结的经验，依循前人的经验我们会少走很多弯路。但是一味遵从前人的经验，就忘却了，前人的路也是从没有路的情况下一步步趟出来，新的人要善于去发现新的经验，不可墨守成规。

这样强烈的情节冲击，验证的宗师的主题也反馈了生活的本质。宗师之所以为宗师，指在思想或学术上受人尊崇而可奉为师表的人。然而后人要突破就要有创新，一个宗师的出现往往是下一个宗师需要突破的藩篱。

道可道也,非恒道也。万事万物有其运行的规律，但是这个规律既不是在任何情况下一成不变，也不是永恒不变的。

所以学武之人的三重境界：见自己 ，见天地，见众生，实际也是人生在世的三方面的处世认知。

见自己，就是 既要宁可一思进，莫在一思停；也要懂得放下，也就是宫老爷子对宫二说的退，劝马三的回首。本质是不要一叶障目，管中窥豹，人各有长，自然各有所短。
在大年夜打斗之前，宫二与马三都只会进，不思退，他们把武学（专业，技能，手艺）的极致精神都代入到生活中。我们身边或多或少都要这样的人，在某些方面是业内拔尖的人物，这种人的口碑有时候很极端，一种是傻，一种是霸道，个人想来这就是宫二，马三的现实版。技术领域是技术领域，生活是生活。

一个人要见自己是不容易的，你我他都会以自己的三瓜两枣的能力跑到别人领域里面去指点江山。
大部分做不到见自己，就是执念太深。不是不能有执念，是要分对象。不可一言概之。
如果马三能思考宫老爷子其实把他当做亲人看待的，或许在最后一斗中就不会只思进，如果留下五分力道，或许一切还有余地，可惜，他那时候还没见自己，等见到了，万事成空，故人已去。
所以丁连山说，做人就像做羹，火候很重要，火候不到，众口难调。一碗好羹，是几十年的火候。

见天地，就是和光同尘，明白水至清则无鱼，要懂得变。再清的水，你放一只鱼进去，这水就不是至清了。
丁连山对叶问说：一门里，有人当面子，就得有人当里子。一个门派，事情千头万绪，所以万事不能求全求美，为了成事，才有“暗事好做，明事难成”。

宫二与马三，就是面子不做好面子，里子不做好里子。面子想做里子的活，里子想站到面子前头，到最后毁宗灭派。

到个人，叶问说：“大成若缺”，有缺憾才能有进步。自己要看到自己的不足，更要如宫宝森说的：要见得别人的好，要允许别人比你高明。做人要有一定的容人之量。
见天地，简单理解就是要有敬畏之心，要懂得变通。
为什么宫二说自己见过天地，因为她奉了道，可是最后还是鼓起勇气向叶问做了情感的表白。一个选择把自己留着旧时光的人能超越自己的束缚，尝试走向感情。总归明白了生活的真谛，要遵循规矩，但是在不违背道义的前提下一定情况下要懂得变通。

见众生，两个字利他。
很多人会好奇，一线天的定位到底在哪里？算不算是宗师？他是不是应该和丁连山一个水平，如果一线天是宗师，那么丁连山是不是也要算宗师。

宗师，指在思想或学术上受人尊崇而可奉为师表的人。
丁连山没有收徒，他的认知与宫二是高度相似的，相对于创新，他们更愿意遵从老规矩，但是因为种种，他们或主动或被动都见过天地。但是如果可以选择，他们更愿意的是守规矩，见自己是他们惬意的人生感受。
而一线天，练武出生，因为时局主动进入时代洪流，风雨多年后，回归生活，既开理发店，也收徒，他有一句台词：八宝街朝天宫的东西在香港还能用。
宗师者，不破不立，一线天见过自己，也见过天地，收徒授业，就是以自己人生阅历点了一盏灯。宫老爷子说：有一口气，点一盏灯。眼前路，身后身。这盏灯，既要照着后人找到来的路，也要照耀后人前行的路，送一程。
见众生，就是因为见过自己，见过天地，所以人生都是过客，人生百态，但是宗师者，有一口气就要点一盏灯，有灯就有人，有人就有眼前路与身后身。点灯，就是利他，用自己照亮别人，要承上启下。

所以宫家六十四看似因为宫二，马三而断绝，但是宫家所传承的精神，却由叶问与一线天等新一代传承，这些人与宫家本身有其因果。所谓，念念不忘，必有回响。

见自己，见天地，见众生，一字以概之为‘和’。
和，中华文化之美。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。