“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。”

每每谈到中国唐朝时期的繁荣景象，人们只能用“盛唐”两个字来形容，但究竟繁盛到什么程度，只能存在于人们的想象中。

许多爱好诗词的人努力想在唐诗中找到答案，而当看到王维的这句诗时，后人才恍悟其中深意。

越来越多的唐代史剧，让许多人认为剧中的长安街市景象就是盛唐景象，但殊不知，那不过只是盛唐长安繁荣的百分之一、千分之一，甚至成分之一，盛唐的繁荣其实远非常人想象。

而大唐的每一个细枝末节，都是盛唐的见证。其中，最典型的，当属唐朝时期长安的一百零八坊。

坊市制度的前世今生

讨论唐朝的长安坊之前，不得不提在中国绵延了数千年之久的坊市制度。

坊市是一种起源于中国西周时期的制度，它的主要表现是把城市里的居民区（坊）与商业区（市）严格分开，在居民区严格禁止经商，而在商业区里也要限制交易时间。

这种制度在春秋战国时代形成了规模，汉代为了保障京城安定，将坊市制度进一步巩固，魏晋时期改称“降坊市制度”。到了北魏时，都城洛阳已形成了棋盘式管理格局。

到了唐朝时，因为经历了隋末农民战争的洗礼，整个国家百姓流离失所，经济凋敝。唐朝统治者为了尽快恢复经济，除了在农村实行轻徭薄赋外，还在城市里实行了更加严格的坊市制度，以保证人口不再流失。

坊市制度为繁荣唐朝经济作出了一定的贡献，但随着唐朝经济的繁荣，坊市制度对经济的局限也显现出来。

开元、天宝年间，功臣、贵族们开始建高大的府邸，道士和僧侣们修建各种寺庙、道观，令整齐划一的道路被严重的破坏。然而唐朝统治者对这些行为的漠视成为了坊市制度瓦解的催化剂。

历经安史之乱、唐末五代的战乱，千年古都长安被毁，而随之被毁的还有坊市制度。

坊市制度历经千年兴于长安，最后又结束于长安。

长安“坊”的数量及其含义

长安这座千年古都，在中国历史进程中举足轻重，它不仅是多个朝代的都城，更是每次战乱的必争之地。到唐朝之前，长安已经历经多次兴建，又多次被毁。

唐都长安开始兴建于隋文帝开皇二年，也就是公元年。彻底建成却已经是唐高宗永徽五年，也就是年，前后用时长达年。

长安城最初的设计，采用的是整齐划一的结构，使整个皇城在整齐规范的同时，又向世界展现了国际大都市的恢宏气度。

长安本来的设计是东西、南北交错的二十五条大街把整个城市分为两市一百一十个坊，但后来因占地面积较大的曲江池占去了两个坊的地方，所以最后只建成了两市一百零八个坊。

这两市一百零八个坊以中央的朱雀大街为边界分为东西两个县：东部归万年县管，有一市五十三个坊；西部归长安县，有一市五十五坊。

从隋朝初年修建大兴城，一直到唐高宗年间，长安城始终是一百零八个坊。但到了唐高宗龙朔二年，修建大明宫期间，出于开辟大明宫前南北大街的需要，将城中东北部的翊善坊、永昌坊分为光宅、翊善、永昌、来庭四坊。

这样东部万年县就由原来的五十三坊也变为五十五坊，再加上西部长安县的五十五坊，整个长安城就达到了一百一十个坊。

而到了唐玄宗开元二年，一代明皇为了兴建兴庆宫，占去了城中街东隆庆坊，这样成年县再次减少一坊，变为五十四坊，整个长安变为一百零九坊。

自此以后，长安的坊数再没有变化，终唐朝之世始终就是一百零九坊。

古代皇帝都有一个共同特点：非常迷信，做每一件事都会与风水玄学扯上关系，那么最初兴建长安时的布局，又有什么含义？

在中国古代，一百零八个坊对应道教传说中天上北斗一百零八星曜，代表地位极为高贵。

南北排列十三坊，代表一年中有闰月。皇城以南，东西各四坊代表一年有四季；南北各九坊代表《周礼》中所说的“五城九逵”。

“坊”与“里”的区别

“坊”比较类似于现代的小区，它是我国古代城市最基本的管理单元。

不过很多人容易将中国古代的“里”和“坊”混淆，混淆的原因它们都是我国古代的最基层的管理单元。

但它们却存在着本质的不同：

1.“里”在我国秦汉时期已经出现，是当时最基本的人口编制单位，而“坊”则是在北魏时期才出现的。

2.北魏以后，朝廷在乡村采以“里”为单位进行管理，城市以“坊”为单位进行管理。

3.“里”的管理者称为“里正”，“坊”的管理者称为“坊正”，他们都是当时最基层的管理人员，但他们只能算是吏，而不是官。

“坊”的构造

所谓“坊”可以看做是城中之城，大唐朝廷在“坊”的周围建设有高大的围墙，这些围墙把长安城划分成一个个独立而且封闭的居住区，各个坊都设有坊门。坊门由坊正负责定时开启、关闭。坊内和整个长安城的布局一致，呈正方形棋盘划分。

每一块区域再分割为十字型小巷，从而将里坊分成若干个正方形居住点，房舍就分布在这些居住点中，地位较高的官宦人家临主街道居住。

“坊”的功能

早期“坊”的主要功能是供人居住，跟现代的小区比较类似，但“坊”的管理却更加严格。“坊”由坊正负责管理本坊的日常秩序和治安工作。

“坊正”根据区域划分，分别向万年县和长安县的两县的县衙负责，而两县的县衙又向长安城的京兆尹负责。京兆尹其实就相当于现在的北京市市长。

“坊”在白天可以自由出入，但晚上由于要定时关闭坊门是不能出入的，因为在唐代，都城长安是实行宵禁的。所以人们如果晚上想回家的话，必须在晚上关闭坊门之前回到坊内，否则超过时间只能在外面休息，因为坊门一旦关闭必须第二天到了时间才会再行开启。

“坊”的主要功能是居住，但有些坊却被赋予了一些特殊功能。

大部分“坊”内有一些“商店”，但仅限于日常生活用品的交易。如果想买一些非日常必须品，那就需要到长安城的正常市场——东市和西市，据说这也是后来购物被说成“买东西”的原因。

但有几个坊，还是有些特殊功能的。

一、礼泉坊，相当于现代版的“美食一条街”，想品尝美食就需要到“礼泉坊”，这里汇集了当时世界上大部分美食。

礼泉坊在长安西市，因为这里汇集了许多从丝绸之路上汇聚而来的商人；而像日本、朝鲜等地来的商人主要集中在东市，因为他们的饮食习惯与唐人几乎无异。

二、光德坊，是长安城的“市政府”——京兆尹的办公所在地。

三、平康坊，是长安城有名的红灯区。

平康坊位于长安城万年县第三区第五坊。

平康坊因为它特殊的地理位置，使其成为长安城有名的红灯区。平康坊东面是东市，而北面则是当时文人雅士聚集的崇仁坊，南面则是高官显贵的府第聚集的宣阳坊。独特地理位置使其成为了长安城妓院的聚集地。

因其妓院的众多也成为当时豪侠、文人雅士、高官们“交流感情”，办理“特殊业务”的地点。

其实“平康坊”对于高官显贵们是“法外之地”，但对于妓女们却是一座没有“槛栏”的监狱，因为她们只有在“客人”们的“邀请”下才能离开平康坊。没有客人邀请，她们不得擅自离开平康坊。

“坊市制度”,有时也称为“坊里制度”，在中国施行了几千年。在历史上曾经起过一定的促进作用，比如稳定城市人口，促进经济发展。

但随着唐代经济的发展，随着长安成为国际大都市，它对经济的限制作用越来越明显，而伴随着唐代中后期的功臣勋戚们及僧侣、道士们对“坊市制度”的破坏，它逐渐走向穷途末路。

然而真正将“坊市制度”打入历史尘埃的是安史之乱，因为安史之乱彻底摧毁了“坊市制度”存在的土壤——长安。

安史之乱彻底摧毁了长安这座千年古都，以至于后来的王朝再也没有在长安建都。

而“五代十国”中的“五代”，这五个所谓的中原正统王朝，不得不建都开封——这个纯商业城市，这也正式宣告了“坊市制度”的终结。